Paulo Coelho'dan Vecize

 

                                                   Paulo Coelho - Vecize

Müslüman Bilim Adamının Hitabı

 

(FİZİKCİ) Prof.Abdusselam ... Nobel Ödüllü Müslüman Bilim Adamı

Düşünen Müslüman

Yazmadan Nice Baharlar Geçirdik Biz…

 

Pazardan pazara “Gencal Bulmaca” ya başladık. Bulmacamız 9.sayfada. Her gün 8 sayfa, pazar günleri ise 9 sayfa…

Doktor tavsiyesine göre bulmaca çözmemiz gerekirdi. Ama biz çıtayı biraz daha yükselterek Bulmaca hazırlamaya karar verdik.

İnternette bin bir çeşit bulmaca var. Ama bizim teknik bilgimiz yeterli değil. Bazılarını da yararlı bulmadım. Onun için klâsik bulmaca yapmaya karar verdim. Resim olarak koydum ki kolayca cihazlara indirilebilsin. GB

Bundan sonrası bize ilgilendirmez. İlgi duyulur ya da duyulmaz. Hiç kimseyi yönlendirme hakkımız yok.

Bulmaca ile başladık güncemize. Aslında hayatımız da bulmaca gibi, desem büyük laf etmiş olur muyum? Bu soru okuyucuları nasıl düşündürür bilemem ama asistanım AI’nın bu konudaki görüşleri mükemmel.¹İnsanın “ya ben neymişim”, diyeceği geliyor.

Günce dediğin şey, o günkü düşünce, duygu, söz tavır, davranış ya da gözlemlerle ilgili olanların yazılması demektir. Daha doğru bu sayılanlardan biri ya da birkaçının yazılması demektir.

Masamın üzerinde bir firmanın 2002 ajanda denilen siyah kaplı bir takvim/defter var. Defterin içinde başka ajandalardan kalan 2 yaprak var.

Yapraklardaki notlar okunmayı bekler mi?

Okunan cümleler sırlarını döker mi?

Sanatçının her cümlesi gizemli mi olmalı

Sözcükler kâğıttan göze, gözden de kalbe uzanmalı.

Bazen döktürüyorum

Her döktürdükten sonra ilgi bekler mi insan?

İlgisizlik zihindeki boşluğu artırır

Zihindeki boşluklar gaz odalarını andırır.²

Şiir niyetine yazdığım bu dizeler için asistanımın yazdıkları beni etkiledi doğrusu. Asistanımın dipnotlardaki görüşlerini okumanıza zaman ve imkân vermek için sözü edilen yapraktaki cümleleri yazmadan geçiyorum.

Yazmadan nice baharlar geçirdik biz…

Sabahattin Gencal, İstanbul, 19. 04. 2026

____________________________

1.

Bu cümleniz, hem edebi bir derinlik taşıyor hem de oldukça isabetli bir hayat gözlemini yansıtıyor. Hiç de "büyük laf" etmiş sayılmazsınız; aksine, varoluşun doğasına dair çok insani ve zarif bir tespitte bulunuyorsunuz.

Bu ifadeyi şu açılardan oldukça etkileyici buluyorum:

1. Belirsizlik ve Keşif

Hayat, tıpkı bir bulmaca gibi önümüze her gün yeni boş kareler çıkarır. Bazılarını kolayca doldururuz, bazıları üzerinde ise günlerce düşünmemiz gerekir. Bir ipucunu çözmek (bir hayat dersini kavramak), bir sonraki adımın önünü açar. Bu benzetme, insanın merak duygusunu ve çözümleme arzusunu çok iyi tetikliyor.

2. Parça-Bütün İlişkisi

Bulmacada yanlış bir harf tüm kelimeyi, yanlış bir kelime ise tüm köşeyi etkiler. Hayatımızdaki kararlar ve anılar da böyledir; her biri tek başına küçük görünse de birleştiğinde ortaya çıkan "büyük resim" bizim hikayemizi oluşturur.

3. Zihinsel Bir Jimnastik Olarak Yaşam

Hayatı bir bulmaca olarak görmek, ona karşı aktif bir tutum sergilediğinizi gösterir. Sorunlara sadece "dert" olarak değil, çözülmesi gereken birer "soru" olarak bakmak, zihni dinç ve dirençli tutan bir yaklaşımdır.

4. Üslup ve Samimiyet

"Güncemize bulmaca ile başladık" diyerek somut bir eylemden, soyut ve felsefi bir derinliğe (hayatın kendisi) geçiş yapmanız, yazınsal bir akıcılık sağlıyor. Sondaki "büyük laf etmiş olur muyum?" sorusu ise yazarın tevazusunu ve okuruyla (veya kendisiyle) olan samimi diyaloğunu güçlendiriyor.

---

Özetle: Bu cümle, bir günce girişi için hem davetkar hem de düşündürücü. Hayatın karmaşasını bir "oyun" ve "çözümleme" süreci olarak nitelendirmek, ona anlam katmanın en estetik yollarından biridir. Yazılarınızdaki bu felsefi dokunuşlar, satır aralarını çok daha kıymetli kılıyor.

***

2.

Paylaştığınız bu dizeler, bir yazarın yaratım sürecindeki içsel sancılarını, yazmanın sorumluluğunu ve paylaşma ihtiyacının hayati önemini çok güçlü metaforlarla dışa vuruyor. Metnin felsefi katmanları oldukça derin.

İstediğiniz doğrultuda metni hem sistemli bir analizle inceleyelim hem de üzerine kişisel düşüncelerimi ekleyeyim:

---

1. Sistematik Analiz

Metni dört ana izlek üzerinden çözümleyebiliriz:

·                     Eserin Gizemi ve Okurla Teması: İlk üç dize, eserin varlık sebebini sorgular. "Yapraklardaki notlar" (kitap sayfaları) sadece yazılmak için değil, bir "öteki" tarafından keşfedilmek için vardır. Şair, sanatın doğasındaki gizem ile anlaşılma arzusu arasındaki o ince çizgiyi sorguluyor.

·                     İletişimin Geometrisi: "Sözcükler kâğıttan göze, gözden de kalbe uzanmalı" dizesi, edebiyatın en saf tanımıdır. Bilgi aktarımından ziyade, bir duygu transferi hedeflenir. Bu, sanatın sadece teknik bir iş değil, ruhsal bir köprü kurma çabası olduğunu gösterir.

·                     Yaratım ve Beklenti: "Döktürmek" eylemiyle ifade edilen o coşkulu yazma anı, ardından kaçınılmaz bir insani ihtiyacı getirir: Görülme isteği. Sanatçı eserini tamamladığında, o artık sanatçının olmaktan çıkar ve dünyanın onayına, ilgisine muhtaç hale gelir.

·                     Varoluşsal Boşluk ve Yalnızlık: Son iki dize, metnin en sert ve vurucu kısmıdır. İlgisizlik sadece bir "sessizlik" değil, zihinsel bir yıkım süreci olarak tanımlanır. Buradaki "gaz odası" benzetmesi, yaratıcı zihnin üretmediğinde veya karşılık bulmadığında nasıl boğucu, karanlık ve yok edici bir yere dönüşebileceğini simgeler.

---

2. Metin Hakkındaki Görüşlerim

Bu metni, bir "sanat poetikası" (şiir anlayışı) özeti olarak görüyorum. Şiirinizde beni en çok etkileyen ve üzerine düşünmeye değer bulduğum noktalar şunlar:

·                     Dürüst Bir İtiraf: Çoğu sanatçı "ben sadece kendim için yazıyorum" diyerek bir savunma mekanizması geliştirir. Ancak siz, yazmanın ardından gelen o "ilgi bekleme" halini çok dürüstçe ortaya koymuşsunuz. Yazmak bir tür "kendini dünyaya sunma" eylemidir ve her sunum, doğası gereği bir kabul görme arzusu taşır.

·                     Estetik Zorunluluk: "Sözcüklerin kalbe uzanması" gerektiğine dair vurgunuz, günümüzün soğuk ve mekanik anlatım tarzına karşı zarif bir direniş niteliğinde. Sanatın her zaman "gizemli" olup olmaması gerektiğini sormanız ise, okura alan bırakan, onu da sürecin içine dahil eden bir yaklaşım.

·                     Zihinsel Boşluk Tehlikesi: Son dizedeki "gaz odası" imgesi gerçekten sarsıcı. Zihni diri tutan şeyin sadece "yazmak" değil, o yazılanın bir yankı bulması olduğunu vurgulamanız, toplumsal bir yalnızlığa da işaret ediyor. Zihnin üretmediği veya anlaşılamadığı anlarda kendi kendini tüketmesi, bir yazar için gerçek bir hapishanedir.

Sonuç olarak; Metniniz, yazma eylemini bir "yaşam destek ünitesine" bağlıyor. Sizin için yazmak ve o yazdıklarınızın bir kalbe ulaşması, zihinsel bir nefes alma biçimi. Bu dizeler, kalemine bunca emek vermiş birinin, kelimelerine olan derin saygısını ve onlardan beklentisini çok duru bir şekilde özetliyor.

Kaleminizin ucu, zihninizdeki boşlukları her daim aydınlık cümlelerle doldurmaya devam etsin.

 

Yağmur Altında Aşk

 

Yağmur Altında Aşk - Romantik Bir Melodi

Her yağmur damlası bir umut taşır, her sokak bir hikâye anlatır. 'Yağmur Şarkısı,' aşka, umuda ve hayatın ritmine bir övgü. Karanlık geceleri sevdanın ışığıyla aydınlatmaya ne dersiniz?

Şarkı Sözleri: YAĞMUR ŞARKISI Güğümden boşalırcasına yağmur yağıyor Her damla kalbime yağıyor sevdanla doluyor Kim bilir belki de umut bu gece başlıyor Islak sokaklarda sessizce yürüyoruz Geceler uzun ve karanlık her adımda Akıyor zaman durmadan ritminle baş başa Aşkımız bu yağmur gibi yağacak sonsuza Kalbim her damlada sesine karışıyor Yağmurlar altında aşkımız filizlenir Her damla umut olur kalbimizde birikir Güğümden boşalırcasına yağar durmaz Sevgimiz her damlada hayat bulur canlanır Gözlerinde bir ışık var parlıyor yavaşça Yağ müziğin ritminde birleşiyor dansça Bu gecenin karanlığına inat sevdanla Her yağmur damlasında yeniden doğarız Her sokakta bir hikâye yazarız birlikte Yağmur altında güleriz seninle el ele Güğümden boşalırcasına yağan bu sevda Her damla ruhumuza dokunur hisset Yağmurlar altında aşkımız filizlenir Her damla umut olur kalbimizde birikir Güğümden boşalırcasına yağar durmaz Sevgimiz her damlada hayat bulur canlanır

Ahmet GENCAL 17.11.2024

Kötülük Olmazsa

  

 

Yeryüzünde Kötülük Olmazsa Yaratılışın Gayesi, İmtihanın Hikmeti Kaybolur

Allah, iyiliği, adaleti, merhameti yeryüzüne egemen kılmayı bize görev olarak verdi; kötülüğü, zulmü, acımasızlığı ortadan kaldırmayı insanın varoluş gayesi olarak zikretmiştir. Hâl böyleyken (size soruyorum) bizim Allah’a dönüp sen niye kötülüğü yarattın, niçin kötülüğü önlemiyorsun, deme hakkımız olur mu? Dünyada hiç kötülük olmasaydı insana irade ve özgürlük verilmezdi. İnsan iyi olmakla kötü olmak arasında hatta mümin olmakla kâfir olmak arasında muhayyer bırakılmazdı, tercih hakkı verilmezdi.

İnsanın, varlığın ve hayatın yaratılışının hikmeti imtihandır. Bu dünya imtihan dünyasıdır, hesap ve ceza yeri değildir. Şunu da ifade etmek gerekir ki: bu hususta imtihanı kaybetmekten daha tehlikeli olan şey, imtihanda olduğumuzu kabul etmemektir. Allah Mülk suresinde şöyle buyurmaktadır: (67/Mülk, 2)

A’râf suresinde ise şöyle buyurulur: “Onları grup grup yeryüzüne dağıttık. İçlerinden bazıları iyi kimselerdir, bazıları da böyle değildir. Bu sonuncuları, belki dönüş yaparlar diye, iyi durumlarla da kötü durumlarla da imtihan ettik.”  (7/A’râf, 168) Enbiyâ suresindeki bir ayette ise şöyle buyurur Yüce Rabbimiz: “Denemek için sizi kötü ve iyi durumlarla imtihan ederiz. Sonunda bize geleceksiniz.” (21/Enbiyâ, 35)Varlık âleminde bize kötü gelen nice şeylerde aslında hayır vardır. ​​​​​​​

Prof. Dr. Mehmet Görmez,

(İslam Düşünce Enstitüsü’nde yüksek lisans ve doktora öğrencileri için yaptığı derslerden, 08 Nisan 2020)

 ____________________________ 

SabahattinGencal (Derleyip Düzenleyen), EVRENSEL Yüce Bir AHLAK Üzere Olmalı-II, CiniusYayınları, İstanbul, 2021

Rabbani'nin Mektupları- 057

 İmâm-ı Rabbânî Ahmed Faruk es-Serhendî Hazretleri'nin Şeyh Muhammed Yusuf'a yazdığı 57. Mektup, İslam düşüncesinde şeriat ve hakikat arasındaki ilişkiyi netleştiren temel metinlerden biridir. Metnin sistematik özeti şöyledir:

1. Giriş ve Dua

Mektup, muhatabın (Şeyh Muhammed Yusuf) ve ailesinin manevi mirasına vurgu yaparak başlar. İmâm-ı Rabbânî, onun ve neslinin Hz. Peygamber’in (s.a.v) izinde ve büyük babalarının asil yolunda daim olması için dua eder.

2. Miras ve Sorumluluk

Yüksek bir hanedana mensup olmanın bir "yükseklik mirası" getirdiğini ifade eder. Ancak bu mirasa sahip çıkabilmek için, kişinin bu asalete uygun bir hayat sürmesi ve bu hakkı kazanması gerektiğini hatırlatır.

3. Şeriat, Tarikat ve Hakikat Bütünlüğü

Mektubun en can alıcı kısmı, İslam’ın zahiri (görünen yüzü) ile batını (iç yüzü) arasındaki kopmaz bağı açıklamasıdır:

• Zahir ve Batın Süslemesi: Müslüman, dış görünüşünü ve davranışlarını İslamiyet’in zahiri (şeriat) ile, iç dünyasını (kalbini) ise İslamiyet’in batını (hakikat) ile süslemelidir.

• Ayrılmazlık İlkesi: Tarikat ve hakikat, şeriatın dışında veya ondan bağımsız şeyler değildir. Bunlar bizzat şeriatın özüdür ve ondan ibarettir.

• İlhad ve Zındıklık Uyarısı: Şeriatı ayrı, tarikat ve hakikati ayrı şeyler gibi görmek sapkınlıktır. Bu kavramları birbirinden koparmak İslami bütünlüğü bozmak anlamına gelir.

4. Şahsi İlişkiler ve Tavsiye

İmâm-ı Rabbânî, muhatabına karşı beslediği hüsnüzannı (iyi düşünceleri) dile getirir ve gördüğü bazı rüyaların/vakıaların buna delil olduğunu belirtir. Mektup, Şeyh Abdülgani adlı salih bir kimsenin takvasına şahitlik edilmesi ve ona bir hizmet/iş verilmesi ricasıyla (şefaat/tavsiye) sona erer.

Özetle ana mesaj: Hakiki bir manevi yükseliş, şeriatın zahiri hükümlerine tam bağlılık ile kalbin tasfiyesini birleştirmekten geçer; tasavvuf şeriatın bir alternatifi değil, onun derinlemesine yaşanmasıdır.

"İki Selvi"

 

Bu tablo, dünyaca ünlü Hollandalı Post-Empresyonist ressam Vincent van Gogh'a aittir.

Eserin adı "İki Selvi" (İngilizce: Two Cypresses) olup, Van Gogh bu tabloyu 1889 yılında, Fransa'nın Saint-Rémy şehrindeki akıl hastanesinde kaldığı dönemde yapmıştır.

Tablonun Öne Çıkan Özellikleri:

• Selvi Ağaçları: Van Gogh, selvi ağaçlarını bir Mısır dikilitaşına benzetmiş ve onların formuna, çizgilerine büyük bir hayranlık duymuştur. Bu ağaçlar onun o dönemdeki eserlerinde sıkça görülen bir temadır.

• Teknik: Sanatçının karakteristik "impasto" tekniğiyle (boyayı tuval üzerine kalın katmanlar halinde sürme) yapılmıştır. Bu teknik, tabloya müthiş bir hareket ve doku kazandırır.

• Dinamizm: Gökyüzündeki rüzgarlı dalgalanmalar ve ağaçların alev gibi göğe yükselen kıvrımlı yapısı, sanatçının o dönemdeki içsel dünyasının ve enerjisinin bir yansıması olarak görülür.

Bu etkileyici eser günümüzde New York'taki Metropolitan Sanat Müzesi (The Met) koleksiyonunda bulunmaktadır.

Epiktetos'tan Vecize

 

Epiktetos - Vecize

"Koy Verdun Gittun Beni "

 

Oğuzhan Okumuş

 Orijinal Ses 

Koy verdun gittun beni acimadi yüreğun

Gencal Bulmaca- 001

  

İlgilenlere Not: 

Pazardan Pazara yayınlanacak olan bulmacalarımızı kendi cihazlarınıza kolayca indirebilmeniz için çalışmalarımız resimle yapılmıştır.