İmam-ı Rabbani Hazretleri tarafından mürşidi Muhammed Bakibillah’a (k.s) yazılan 14. Mektup, manevi seyrü süluk esnasında yaşanan derin tecellileri, makam geçişlerini ve talebelerin durumlarını içermektedir.
Metnin sistemli özeti aşağıdadır:
1. Manevi Tecelliler ve Müşahadeler
İmam-ı Rabbani, bu bölümde yaşadığı yüksek tasavvufi halleri şu aşamalarla beyan eder:
Vücub ve Ehadiyet Mertebeleri: Önce sıfatları kendinde toplayan "Vücub" mertebesinde, ardından "Ehadiyet" (Allah'ın zatının tekliği) mertebesinde tecelliler vaki olmuştur. Bu tecelliler "Hakkaniyet" unvanıyla zahir olmuştur.
Ölüm Temennisi ve Bağlılık: Bu müşahedeler sırasında dünyadan tamamen kopma ve Allah'a kavuşma arzusu (ölüm temennisi) doğmuştur. Kendisini bir iple bağlı gördüğünü, bu ipin ise "beden bağı" olduğunu, bu bağın kesilmesini arzuladığını ifade eder.
Sıfatların Aslına Rücusu: Kalpte Allah’tan başka hiçbir şeyin kalmadığı bir "zevk" hali oluşmuştur. Kişisel ve eşyaya dair tüm özel niteliklerin (hususiyetlerin) kalktığı, sıfatların gerçek aslına döndüğü bir makama erişilmiştir.
2. Fena Makamı ve Tevhid-i Hakiki
Mektubun bu kısmında "Benlik" ve "Alem" algısının değişimi anlatılır:
Hakiki Fena: Kişisel sıfatların ve eşyanın ayrımının ortadan kalktığı, "fena" halinin tam manasıyla gerçekleştiği belirtilir.
Gizli Şirkten Kurtuluş: Zaman, mekân, yön ve sınır kavramlarının kalktığı bu makamda, nefsin en ince noktalarındaki gizli şirklerden kurtulunduğu ifade edilir.
Ayn-ı Sabite ve Berzah: Yaptığı bir vakıa tabirinde; kendi varlığını varlık ile yokluk arasındaki bir "berzah" (geçiş/perde) olarak gördüğünü anlatır. Bu durumun "nefse olan nazar" ile ilgili olduğunu belirtir.
3. Tevazu ve Teslimiyet
İmam-ı Rabbani, yaşadığı tüm bu büyük hallere rağmen mürşidine karşı tam bir mahviyet (hiçlik) içerisindedir:
Halin Kayboluşu ve Hayret: Bu hallerin bazen "oyunlar gibi" gelip geçtiğini, geriye sadece bir marifet ve "bilgisizlik/hayret" hali kaldığını söyler.
Mürşide İhtiyaç: Kendi keşiflerine itimat etmediğini, yanılmaktan korktuğunu ve ancak mürşidinin teveccühü ile kurtuluşun mümkün olduğunu vurgular.
4. İrşad Faaliyetleri ve Talebelerin Halleri
Mektubun sonunda, çevresindeki talebelerin manevi durumları hakkında bilgi verir:
Yeni Talebeler: Şeyh Taha gibi isimlerin tarikata girme isteklerini ve samimiyetlerini iletir.
Zikir ve Rabıta: Bölgedeki talebelerin çoğunlukla "rabıta" yoluyla ilerlediğini, nurlara veya vahdet-i vücud felsefesine dalmadan, doğrudan huzur ve istiğrak (manevi dalış) halleri yaşadıklarını belirtir.
Talebelerin Dereceleri: Molla Kasım Ali, Molla Mevdud ve diğer talebelerin "cezbe" ve "nüzul" (halka hizmet için geri dönüş) makamlarındaki mevkilerini tek tek rapor eder.
Feyzin Kaynağı: Talebelere gelen tüm manevi feyzin mürşidinden (Muhammed Bakibillah) geldiğini, kendisinin sadece bir vasıta olduğunu "Ben yine o eski Ahmed'im" diyerek ifade eder.
Özetin Özeti:
Bu mektup, bir dervişin fenafillah (Allah'ta yok olma) makamına giden yolda yaşadığı yüksek müşahedeleri, nefsin inceliklerini ve mürşidine olan mutlak bağlılığını içeren bir "manevi rapor" niteliğindedir.
"Basitlik en üst düzey gelişmişliktir." - Leonardo da Vinci | ||||||
Sabahattin Gencal’ın Bugünkü Etkinliklerinden Bazıları | ||||||
|
|
|
|
|
|
|
Mektubatı Rabbani Tercümesi (İmam-ı Rabbani) Sesli Kitap 1.Kısım Türkçe Tek Parça Audiobook, Mehmet Guner
