Merhaba,
Derin,
kapsayıcı ve zengin anlamıyla gönülden merhaba.
Yazdıklarımızı
rahatça okuyabilirsiniz. Tabii eleştirel okuyabilirseniz daha iyi olur.
“Benden
sana zarar gelmez, niyetim halistir, sana karşı kalbimde bir darlık yok.”
"Seni
görüyorum, varlığını kabul ediyorum ve sana zihnimde/gönlümde yer
açıyorum."2
Bana
göre yazar okur ilişkisi ev sahibi misafir ilişkisi gibidir. Karşılıklı sevgi
ve saygı bir borçtur. Tabii hoşgörü de…
Efendim,
bugün olumlu ve olumsuz düşünme konusuna değineceğim.
Önce
bu konuyu niye seçtiğimi yazayım mı?
Çocuklarımla
beraber olduğum zamanlarda bazen, dolaylı bir ders verme ve olgunlaşmalarını
sağlamak için. “Ölüm en büyük derstir.” derim. Ya! Yapma baba. Allah (cc) uzun
ömürler versin. Ölümden söz etme,
derler. Yine bir sivilcem ağrıdığı zaman “Kanserim atlayı mı verdi acaba?”
dediğim oluyor. O zaman da “Çağırma baba” derler. “Her şey iyi olacak, her şey
çok güzel olacak” derler. (Önceden de belirttiğim üzere günümüzde sloganlaşan
bu sözü oğlum Fuat 10 yıldır söylemektedir.) Çocukların hassasiyetleri nereden
geliyor, dersiniz? Rahmetli annelerine bir doktor dedi ki şuram kanser kanser
deyip durursanız gerçekten kanser olursunuz.
Senelerce
önce duyduğumuz bu konuda şimdilerde birçok yayın var. Israrla düşündüğünüz
gibi olursunuz. Olumlu düşünün. Pozitif düşünün. Diyen doktorlarımız çoğaldı.
Yine bu konuyu bilimsel olarak da açıklanıyor…
Bu
konuyu açıklayamıyorum, asistanım açıklasın, demek nezaketsizliğinde de
bulunmak istemem. Bu ne olur? Ne olacak bir hocaya misafirliğe gidiyorsunuz.
Hoca sizi asistanıyla baş başa bırakıyor. Bu misafir perverliğimize de uymaz,
nezakete de, ahlaka da… Ama maalesef bazı yazarlar bunu yapıveriyor. Yapay
zekaya yaptırdıklarıyla yarışmalara katılanların olduğunu bile duyuyoruz. Hatta
bazı yarışma düzenleyenler, yapay zeka ile yazılanlar kabul edilmeyecektir,
diye yazıyorlar. Bu da ayrı bir sorun. Yani yapay zekanın gençlerin beyinlerini
dumura uğratması yetmiyormuş gibi bir de böyle ahlaki sorunlar da oluyor.
Bazılarınız diyeceksiniz ki bu da ne. Yapay zekâ marifetiyle alınması yasak
veriler de alınıyor… Neyse.
Farkında
mısınız neyse kelimesini çok kullanıyoruz. Bu bizim yazma kusurumuzun mu yoksa
ortamın bozukluğunun işareti mi?
Bilindiği
üzere ben yapay zekâları kullanıyorum. Becerebilen ve 69 yaşından büyük
olanlara da tavsiye ediyorum. Bakın ben yukarıda sözünü ettiğim konuda yapay
zekâya sorular sordum. Ne derler? Bir kişinin ne olduğu sorusundan belli olur.
Konuyla ilgili sorularım da cevaplar da alt odada. İsteyenler okuyabilir.
Okumaya vakti olmayanlar için cevaplardan birkaç satır yazalım:
“• Olumlu Düşünmenin Faydaları: Stresi
azaltır, bağışıklık sistemini güçlendirir, özgüveni artırır ve problem çözme
becerisini geliştirir. Zararı: Gerçeklerden tamamen kopulursa ve aşırıya
kaçılırsa (sahte iyimserlik), tedbirsizliğe yol açabilir.
• Olumsuz Düşünmenin Zararları: Kaygı,
depresyon, özgüven kaybı ve ilişki bozulmalarına sebep olur. Faydası (Aşırıya
kaçmadığı sürece): İnsanın muhtemel tehlikelere karşı tedbir almasını ve
hazırlıklı olmasını sağlar (Örneğin: Fırtına çıkabileceğini düşünüp şemsiye
almak).”3
Değerli
okuyucum, zahmete katlanarak yazımızı okudunuz.
İnşallah yararlı olmuştur. Bir ek daha yapmak istiyorum çünkü önümüzdeki
iki sene “fırtınalar” çıkabilir. Tedbirli olmak gerekir. TODAİE’deki
hocalarımızın bize verdiği öğüdü ben de size veriyorum: Doğru olalım. Ama demir
gibi değil çelik gibi doğru olalım. (Önceden de yazmıştım. Askerde komutanımız
bazı yedek subay arkadaşlara demir gibi doğrusunuz ip gibi doğru olun demişti.)
Tabii ip gibi sözü çok ama çok yanlış. Bunlara örnek bulmaya çalışarak sözü
daha da uzatmayalım. Çelik bildiğiniz üzere esnek olur ama anında eğilmeden,
bükülmeden ve kırılmadan düzelir.
Her
zaman, her yer yerde ve her durumda çelik gibi bir irade göstermemiz dileğiyle…
Sabahattin
Gencal, Kuzuluk, 12. 08. 2026
_____________________________-
1
Merhaba sözcüğü,
günlük yaşamda basit bir selamlaşma ifadesi gibi görünse de kökeni ve anlam
katmanları bakımından oldukça derin, kapsayıcı ve zengin bir içeriğe sahiptir.
Sözcük,
dilimize Arapça’dan geçmiştir. Aslı “marhaban” ($مَرْحَبًا$)
olup, genişlik, ferahlık, rahatlık ve alan anlamına gelen “r-h-b”
($ر-ح-ب$) kökünden türemiştir.
1. Sözlük ve Köken Anlamı
Arapçada "Marhaban
bika" ifadesi, bir misafiri veya karşılaşılan kişiyi karşılarken
söylenir. Kelime anlamı olarak şu iletileri taşır:
·
"Burası
senin için geniş ve ferahtır."
·
"Aramıza
hoş geldin, burada sana yer var, darlık veya yabancılık çekmezsin."
·
"Rahat
ol, güvendesin."
Dolayısıyla
"merhaba", özü itibarıyla karşıdaki kişiye sunulan bir alan açma
ve rahat ettirme vaadidir.
2. Geniş ve Felsefi Anlamı
Selamlaşmanın
ötesinde "merhaba" kelimesinin taşıdığı geniş anlamlar şunlardır:
a. Barış ve Zararsızlık Beyanı
Biriyle
karşılaştığınızda "merhaba" demek, mezenne-i tehlikeyi (olası
tehdidi) ortadan kaldırır. Karşı tarafa "Benden sana zarar gelmez,
niyetim halistir, sana karşı kalbimde bir darlık yok" mesajı iletilmiş
olur.
b. Varlığı Kabul ve Saygı
"Merhaba",
karşıdaki kişinin varlığını bizzat onaylamak ve ona değer vermektir. "Seni
görüyorum, varlığını kabul ediyorum ve sana zihnimde/gönlümde yer
açıyorum" anlamını taşır.
c. Özgürleştirici ve Zaman Sınırısız Bir
Kucaklaşma
"Günaydın"
veya "iyi akşamlar" gibi günün belli zaman dilimlerine sıkışmış bir
temenni değildir. Günün her saatinde, her mekânda, tanıdık ya da yabancı
herkese söylenebilen en evrensel ve kapsayıcı kucaklaşma sözüdür.
d. Edebiyatta ve Kültürde "Merhaba"
Türk
edebiyatında, özellikle Halikarnas Balıkçısı (Cevat Şakir Kabaağaçlı)
"merhaba" kelimesine çok özel bir anlam yüklemiştir. Onun anlayışında
merhaba; dostluğun, doğayla ve insanla kurulan karşılıksız bağın, sevginin ve
sınır tanımayan bir kardeşliğin parolasıdır. Süleyman Çelebi’nin Mevlid’inde
geçen "Merhaba ey âl-i izzet merhaba" dizelerinde de bu
ifadenin hürmet, sevinç ve coşkulu bir karşılama anlamında kullanıldığı
görülür.
Özetle "Merhaba"; yalnızca bir "Nasılsın?" veya "Aleykümselam"
başlangıcı değil; "Gönlüm de kapım da sana açık, burada güvendesin ve
ferahça kalabilirsin" anlamına gelen köklü bir gönül mesajıdır.
***
2
"Ölüm en büyük derstir" (veya yaygın kullanımıyla "Nasihat olarak ölüm yeter"), Kur'an-ı Kerim'de geçen bir ayet değildir; peygamberimize (s.a.v.)
nispet edilen bir hadis-i şeriftir.
Hadis Kaynağı ve Açıklaması
Bu söz, temel hadis kaynaklarında ve ahlak/zühd kitaplarında (örneğin
Taberânî, Beyhakî ve İbn Ebi’d-Dünya’nın eserlerinde) şu lafızla yer alır:
"Kefâ bil-mevti vâ'ızan"
(Kişiye öğüt/nasihat olarak ölüm yeter.)
Konunun Açıklaması
1.
Ayet
Olmadığı: Kur'an-ı
Kerim'de ölümün bir ibret ve hakikat olduğuna dair pek çok ayet bulunur
(örneğin "Her canlı ölümü tadacaktır" - Âl-i İmrân,
185). Ancak "Ölüm en büyük derstir/nasihattir" kalıbı doğrudan bir
ayet metni değildir.
2.
Anlamı
ve İslami Derinliği:
o
Gerçek
Anlayış (Basiret): İnsan hayatı boyunca pek çok nasihat dinler, kitap okur veya uyarılara
maruz kalır. Ancak ölüm; zengin, fakir, güçlü, zayıf ayırt etmeksizin herkesin
karşılaşacağı en somut ve kaçınılmaz hakikattir.
o
Dünya
Hırsını Frenleme: Bu ifade, insanın hırs, kibir ve dünya hayatının geçici lezzetlerine aşırı
bağlanma gibi zaaflarına karşı en tesirli "uyandırıcı" dersin ölüm
gerçeği olduğunu hatırlatır.
o
Ahlak
ve Sorumluluk: Ölümün bir son değil, hesaba çekilme öncesi bir geçit olduğunu düşünen
insan; adaletli davranmaya, kırıcı olmamaya ve vaktini hayırlı işlerle
değerlendirmeye gayret eder.
Özetle bu söz; insanın hayatını gözden geçirmesini sağlayan, kibri kıran ve
insanı ahlaki bakımdan olgunlaştıran en etkili uyarının ölüm gerçeği olduğunu
vurgulayan kıymetli bir hadis-i şeriftir.
***
3
1.
Düşünme nedir?
a.
Olumlu düşünme nedir?
b.
Olumsuz düşünme nedir?
c.
Olumlu ve olumsuz düşünme arasındaki
farklar nelerdir?
d.
Olumlu ve olumsuz düşünmenin fayda ve
zararları nedir?
2.
a.
Genellikle olumlu düşünmeye meyilli olanlara ne denir?
b. Genellikle olumsuz düşünmeye meyilli
olanlara ne denir?
c. Olumlu ve olumsuz düşünenler arasındaki
farklar nelerdir?
3. a. Olumsuz düşünmeye meyilli olan, genellikle
olumsuz düşünen kişilerin olumlu düşünmelerini sağlamak için neler yapılabilir?
- Bizzat o kişi ne
yapmalı?
- Çevresindekiler ne
yapmalı?
b. Olumlu düşünme ve olumsuz
düşünme umut ve umutsuzluk arasında ne fark vardır?
c. İslamiyet’te umut ve
umutsuzluk konusunu açıklayınız.
c. Goethe’nin ve Batının umut ve
umutsuzluk anlayışını kısaca yazınız.
4. a. Günümüz dünyasında
olumlu ve olumsuz düşünme oranları
b. Günümüz Türkiye’sinde olumlu
ve olumsuz düşünme oranları
c. Türkiye’mizdeki bu oranların
dünyaya göre yeri
5. a. Olumlu ve olumsuz
düşünme oranlarıyla mutluluk oranları arasında bir paralellik var mı?
b. Dünyada ve Türkiye’de
mutluluk oranlarını artırmak için ne yapılmalıdır?
6. Bir ülkenin kalkınmasıyla
toplumun mutluluk oranları arasında ne ilişki olabilir?
7. Refah ve mutluluk oranları
artma ile güzel ahlak arasında bir paralellik var mı?
Yukarıdaki soruları, bir
ortaokul öğrencisinin anlayabileceği biçimde ve örneklerle cevaplandırınız.
Biçim akademik bir makale
biçiminde olsun.
Şikago dipnotlu olsun.
En önemli kaynaklar yazılsın.
Not: Konunun öğrenilmesinde
önemli olan fakat sormadığımız bir husus varsa bunlar da belirtilsin.
Sabahattin Gencal (Emekli Türkçe
Öğretmeni), Kuzuluk, 12. 08. 2026
***
DÜŞÜNME YAPISI, TOPLUMSAL DOKU VE
MUTLULUK İLİŞKİSİ ÜZERİNE BİR İNCELEME
Giriş
İnsan zihni, gün boyunca binlerce düşünce üreten ve bu düşünceler
aracılığıyla dünyayı anlamlandıran karmaşık bir çarka benzer. Bu çarkın dönme
biçimi, yalnızca bireyin iç dünyasını değil, yaşadığı toplumun huzurunu,
kalkınmasını ve geleceğe olan inancını da doğrudan etkiler. Düşünme eylemi
temel olarak; karşılaştığımız bilgileri işleme, kavrama, yorumlama ve bunlardan
yeni anlamlar çıkarma sürecidir. Bir ortaokul öğrencisinin anlayabileceği en
yalın ifadeyle düşünmek; zihnimizde resimler çizmek, sorular sormak ve çözümler
aramaktır.
Düşünme biçimleri insan hayatının yönünü çizer. Bu incelemede, iyimserlik
ve kötümserlik kavramlarından başlayarak toplumsal mutluluğa, kalkınmaya ve
ahlak anlayışına uzanan geniş bir yelpaze akademik metodolojiyle ele
alınacaktır.
1. Düşünmenin Temel Biçimleri ve
Etkileri
a. Olumlu (İyimser) Düşünme
Olumlu düşünme, bir olay ya da durum karşısında öncelikle çözüm odaklı,
yapıcı ve umut verici yönleri görebilme yetisidir.[1] Bu durum, hayatın
zorluklarını yok saymak ya da hayalcilik yapmak değildir. Aksine, yağmurlu bir
günde ıslanmaktan şikâyet etmek yerine "Toprak su alıyor, çiçekler
büyüyecek" diyebilmektir.
b. Olumsuz (Kötümser) Düşünme
Olumsuz düşünme, olayların çoğunlukla engellerine, risklerine ve olumsuz
sonuçlarına odaklanma eğilimidir.[2] Sınava girecek bir öğrencinin
"Yeterince çalıştım, elimden geleni yapacağım" demek yerine
"Kesin başaramayacağım, sorular çok zor çıkacak" diyerek zihnini
felaket senaryolarına kilitlemesi olumsuz düşünmeye örnektir.
c. Olumlu ve Olumsuz Düşünme
Arasındaki Farklar
Olumlu düşünen insan "Nasıl çözerim?" sorusuna odaklanırken,
olumsuz düşünen insan "Neden ben?" sorusuna takılıp kalır. İyimser
bakış açısı eyleme geçmeyi kolaylaştırırken, kötümser bakış açısı insanı
hareketsizliğe yöneltir.
d. Fayda ve Zararlar
·
Olumlu
Düşünmenin Faydaları: Stresi azaltır, bağışıklık sistemini güçlendirir, özgüveni artırır ve
problem çözme becerisini geliştirir. Zararı: Gerçeklerden
tamamen kopulursa ve aşırıya kaçılırsa (sahte iyimserlik), tedbirsizliğe yol
açabilir.
·
Olumsuz
Düşünmenin Zararları: Kaygı, depresyon, özgüven kaybı ve ilişki bozulmalarına sebep olur. Faydası (Aşırıya kaçmadığı sürece): İnsanın muhtemel
tehlikelere karşı tedbir almasını ve hazırlıklı olmasını sağlar (Örneğin:
Fırtına çıkabileceğini düşünüp şemsiye almak).
2. Kişilik Tipleri ve Karakteristik
Özellikler
a. İyimser (İyimser/İyimser
Kişilik)
Genellikle olumlu düşünmeye meyilli kişilere iyimser (psikolojide
optimist) denir.[3]
b. Kötümser (Kötümser/Kötümser
Kişilik)
Genellikle olumsuz düşünmeye meyilli kişilere kötümser
(psikolojide pesimist) denir.
c. İyimser ve Kötümser Kişiler
Arasındaki Farklar
|
Özellik |
İyimser Kişi |
Kötümser Kişi |
|
Başarısızlığa Bakış |
"Bu bir tecrübeydi, bir dahakine daha iyi
yaparım." |
"Zaten yeteneksizim, hiç denememeliydim." |
|
Gelecek Kaygısı |
Geleceğe güvenle ve fırsat gözüyle bakar. |
Geleceğe endişeyle ve tehdit gözüyle bakar. |
|
Sosyal İlişkiler |
Çevresine enerji ve yapıcı çözümler saçar. |
Çevresine şikâyet ve isteksizlik yayar. |
3. Zihinsel Dönüşüm, Umut ve
Felsefi Perspektifler
a. Olumsuz Düşünceden Olumlu
Düşünceye Geçiş
Bizzat Kişinin Yapması Gerekenler:
1.
Düşünce
Günlüğü Tutmak: Zihne gelen olumsuz düşünceleri yazıp, "Bu düşündüğüm şey yüzde yüz
kesin mi?" diye sorgulamak.
2.
Dilini
Değiştirmek: "Yapamam" yerine "Henüz nasıl yapacağımı öğrenmedim"
demek.
3.
Kişisel
Bakım ve Hareket: Düzenli yürüyüş yapmak ve uyku düzenine dikkat etmek zihin kimyasını
olumlu etkiler.
Çevresindekilerin Yapması
Gerekenler:
1.
Etkin
Dinleme: O kişiyi
yargılamadan dinlemek ve duygularını hafife almamak.
2.
Küçük
Başarıları Fark Ettirmek: Kişinin başardığı küçük şeyleri ona hatırlatarak özgüvenini desteklemek.
3.
Destekleyici
Dil Kullanmak: "Çok abartıyorsun" demek yerine "Seni anlıyorum, gel
beraber bir çözüm arayalım" yaklaşımında bulunmak.
b. Düşünme Biçimleri ile
Umut/Umutsuzluk İlişkisi
Olumlu düşünme bir bakış açısıdır; umut ise bu bakış
açısının geleceğe yönelik hissettirdiği güven ve eyleme geçme arzusudur.
Olumsuz düşünme zihinsel bir alışkanlık iken, umutsuzluk insanın
geleceğe dair tüm kapıları kapatması ve çabalamayı bırakması halidir. Umut,
düşüncenin yakıtıdır.
c. İslamiyet’te Umut ve Umutsuzluk
İslam inancında umut, imanın temel bir unsurudur. Kur'an-ı Kerim'de yer
alan "Allah’ın rahmetinden ümidinizi kesmeyin"
(Zümer Suresi, 53) ayeti, umutsuzluğun inanç dünyasında yerinin olmadığını
açıkça gösterir.[4] İslam düşüncesinde zorluklar birer imtihan olarak görülür;
sabır ve tevekkül ile her zorluğun arkasından bir kolaylığın geleceğine
inanılır (İnşirah Suresi). Umutsuzluk (yeis), kalbi atalete
sürükleyen bir olumsuzluk kabul edilir.
d. Batı Düşüncesi ve Goethe’nin
Umut Anlayışı
Batı felsefesinde umut; aydınlanma, ilerleme ve bireysel irade ile
şekillenmiştir. Alman edebiyatı ve düşünce tarihinin büyük ismi Johann Wolfgang
von Goethe için umut, insanı eyleme geçiren en büyük güçtür. Goethe, ünlü eseri
Faust’ta insanın arayış içinde olduğu sürece
yanılacağını fakat mücadeleyi ve umudunu kaybetmediği sürece kurtuluşa
ereceğini savunur.[5] Batı hümanizmasında umut, insanın kendi geleceğini inşa
etme arzusudur.
4. Küresel ve Yerel Bakış: Düşünme
Oranları
a. Günümüz Dünyasında Durum
Dünya genelinde küreselleşme, hızlı bilgi akışı ve ekonomik belirsizlikler
toplumsal kaygı düzeyini artırmıştır. Uluslararası araştırmalar (BM, Gallup
verileri), özellikle genç nüfusta olumsuz düşünme ve gelecek kaygısının
yükseldiğini, ancak eğitim düzeyi ve sosyal güvencesi yüksek ülkelerde olumlu
düşünme oranlarının daha kararlı kaldığını göstermektedir.[6]
b. Günümüz Türkiye’sinde Durum
Türkiye, genç ve dinamik bir nüfusa sahip olmakla birlikte; sosyo-ekonomik
dalgalanmalar, sınav maratonları ve yoğun gündem nedeniyle zaman zaman kaygı
oranının yüksek olduğu bir tablomuz vardır. Bununla birlikte, Türk toplumunun
aile bağları ve dayanışma kültürü olumlu düşünmeyi destekleyen önemli bir
sığınaktır.
c. Türkiye’nin Dünyadaki Yeri
Türkiye, endekslerde orta-üst grupta yer almakta; krizlere karşı hızlı uyum
sağlama yeteneği (psikolojik sağlamlık) bakımından yüksek, ancak uzun vadeli
gelecek kaygısı ve günlük stres oranları bakımından geliştirilmeye muhtaç bir
görünüm sergilemektedir.
5. Düşünme Biçimleri ve Mutluluk
İlişkisi
a. Düşünme Oranları ile Mutluluk
Arasındaki Paralellik
Olumlu düşünme oranları ile mutluluk arasında doğrudan ve güçlü bir
doğrusallık vardır. Zihni olumlu çalışan bireylerin salgıladığı serotonin ve
dopamin gibi hormonlar genel yaşam tatminini yükseltir. Toplumsal ölçekte
olumlu düşünen bireylerin sayısı arttıkça, o toplumun genel mutluluk düzeyi de
artar.
b. Mutluluk Oranlarını Artırmak
İçin Yapılması Gerekenler
Dünyada:
·
Gelir adaletsizliğini azaltmak.
·
Çevre kirliliği ve iklim krizine karşı küresel iş birliği sağlamak.
·
Eğitimde fırsat eşitliği sunmak.
Türkiye’de:
·
Gençler için istihdam ve gelecek güvencesini artırmak.
·
Eğitim sisteminde ezbercilikten ziyade sanat, spor ve eleştirel düşünceye
alan açmak.
·
Toplumsal empati ve nezaket dilini yaygınlaştırmak.
6. Ülke Kalkınması ve Toplumsal
Mutluluk İlişkisi
Bir ülkenin ekonomik ve teknolojik olarak kalkınması, vatandaşlarının temel
ihtiyaçlarını (beslenme, barınma, sağlık, eğitim) güvence altına alır. Temel
ihtiyaçları karşılanan birey, geleceğe daha umutla bakar.
Ancak kalkınma tek başına mutluluk getirmez. Örneğin; ekonomik olarak çok
gelişmiş fakat çalışma saatleri çok uzun, sosyal ilişkileri zayıf bir ülkede
mutluluk oranı düşük kalabilir. Dolayısıyla insani kalkınma
(adalet, özgürlük, sosyal yaşam) ile ekonomik kalkınma at başı gittiğinde
toplumsal mutluluk zirveye ulaşır.
7. Refah, Mutluluk ve Güzel Ahlak
İlişkisi
Refah düzeyi ve mutluluk arttıkça insanların paylaşma, yardımlaşma ve
empati kurma ihtimali kolaylaşır. Ancak refahın tek başına güzel ahlak
getirdiğini söylemek eksik olur.
Güzel ahlak; dürüstlük, adalet, merhamet ve sorumluluk gibi değerlerin
eğitimle ve ailede kazanılmasıdır. Refah seviyesi yüksek fakat ahlaki değerleri
zayıflamış bir toplumda bencillik artabilir. Buna karşın, ahlaki değerleri
sağlam bir toplumda refah arttıkça bu durum adil bir paylaşıma ve toplumsal
huzura dönüşür. Dolayısıyla refah, güzel ahlakla taçlandırıldığı zaman gerçek
mutluluğu oluşturur.
8. Konuyla İlgili Tamamlayıcı
Önemli Bir Husus: Psikolojik Esneklik (Resilience)
Sormuş olduğunuz soruların temelinde yatan ve konunun kavranmasında kritik
rol oynayan ek kavram "Psikolojik Sağlamlık" (Resilience)
kavramıdır.
Olumlu düşünmek, hayatın hiç bozulmayacağını sanmak değildir. Asıl mesele,
zorluklarla karşılaştığımızda bir fırtına esnasında kırılmadan eğilen ama
fırtına geçince tekrar doğrulabilen bir bambu ağacı gibi olabilmektir.
Çocuklara ve gençlere sadece "olumlu düşünmeyi" değil, zorluklar
karşısında esneyebilme ve yeniden ayağa kalkabilme becerisini öğretmek,
mücadelesi yüksek ve mutlu bir toplumun asıl anahtarıdır.
Kaynakça
[1] Seligman, Martin E. P. Öğrenilmiş İyimserlik.
Çeviren Semra Kunt Akbaş. İstanbul: HYB Yayıncılık, 2007, s. 45-48.
[2] Beck, Aaron T. Bilişsel Terapi ve Duygusal Bozukluklar.
Çeviren Vahdet Gülduysal. İstanbul: Litera Yayıncılık, 2008, s. 112.
[3] Carver, Charles S. ve Michael F. Scheier. "Optimism". Handbook of Positive Psychology içinde. Ed. C. R.
Snyder ve Shane J. Lopez. Oxford: Oxford University Press, 2002, s. 231-243.
[4] Gazâli, İmam. İhyâu 'Ulûmi'd-Dîn (Dini İlimlerin Yeniden
İhyası). Cilt 4. Çeviren A. Arslan. İstanbul: Bedir Yayınevi, 1998,
s. 215-220.
[5] Goethe, Johann Wolfgang von. Faust. Çeviren
Gurpinar Servet. İstanbul: Doğu Batı Yayınları, 2015, s. 89.
[6] Helliwell, John F., Richard Layard, Jeffrey D. Sachs, ve Jan-Emmanuel
De Neve, ed. World Happiness Report 2023. New York: Sustainable
Development Solutions Network, 2023, s. 15-28.
***
