4 Temmuz 2026 Cumartesi

Gün Yüzü Görmemiş Kelâmlar

  


Çekmeköy, 04. 07. 2026

"Kendisi muhtâc-ı himmet bir dede

Nerde kaldı gayrıya himmet ede"

             (Lâedrî)

(Kendisi başkalarının yardımına muhtaç durumda olan birinin, başkalarına yardım etmesi (himmet etmesi) beklenemez, düşünülemez.)

Yukarıdaki berceste beyit tam da benim için söylenmiş sanki.

Son nefesime kadar hayata/insanlığa minnacık da olsa katkı sağlamaya söz verdik ama inşallah bu durumdayken yazmam aksi tesir etmez.

Korkularımdan biri de budur. “Dimyat’a pirince giderken evdeki bulgurdan olma.” örneği yararlı olayım derken…

Bugün de hava sıcak. Bugün de atletle duruyorum bilgisayarın /klavyenin başında. Ne yazayım?

15 yıl kadar önce blog arkadaşlarımdan 20 yaşlarında bir kızımız; “Bilgileri, biz araştırarak buluruz. Siz tecrübelerinizi yazınız…” demişti. Hanım kızımızın ismini unuttum ama tavsiyesini hiç unutmadım. Bu tavsiyeyi, başta rahmetli eşim olmak üzere çok kişiden de duydum. Özellikle rahmetli eşimin “Senin hayatın, senin mücadelen, senin azmin; senin yaşadığın çevreler ve bu çevrelerdeki sevilmen dizi filmlere taş çıkartır.” derdi.

Her defasında çoğunu unuttum dediğimde de “Ben sana hatırlatırım.” derdi. Zaman zaman hayatımı anlatmıştım o’na. Hiç unutmazdı. Olduğu gibi, tarihi bir film gibi anlatırdı. Ama şimdi? O yok ki? On yıl geçmesine rağmen yokluğuna hâlâ alışamadım…

Düşünüyorum: Rahmetli eşim yaşasaydı, bugün de aynı şeyi söyler miydi? Gerçi insanların okumayla arasının bozulması o zamanda da vardı ama şimdilerde…

Aslında tecrübeler de bir tarafa gelecekten beklentiler de… Bu anı anlatabilsem yeterdi.

Bizler genellikle rutin ya da monoton hayat deriz ya da tek düze alışılmış… Böyle bir şey yok kardeşim. Ayrıntıları hesaba katarsan her salisemizin farklı olduğunu görürüz. Bu söylediğim hem duygu hem de düşünce bakımından doğrudur. Bir örnek verelim:

Dün akşam Facebook sayfasında bir yazı okudum. Açık deyişle bir Prof’umuzun Moskova Devlet Üniversitesi'nin 26-27 Haziran günlerinde düzenlediği Philosophy of The Future (Geleceğin Felsefesi) başlıklı Konferansta yapılan konuşmasını okudum. Bir paragraf moralimi öyle bozdu ki anlatamam. Bütün öğrendiklerimize şey etti sanki. Ben bu sıkıntı ile uyuyamam dedim ve yapay zekâdan yardım istedim. Bereket yapay zekâ daha önce de okuduklarımın ve duyduklarımın doğruluğunu teyit ederek ferahlattı beni. (Yapayzekânın yazısını okumak isteyenler tıklayabilir)

Koskoca Prof.ün yazısını yanlış olduğunu söylemek haddim değil. Ama öğrendiklerimden farklı ve olumsuz yönde sarsıcı… Yazmaya biraz da bunun için korkuyorum. Şimdiye dek pür dikkat yazdım ama bu haller içindeyken ne olur ne olmaz…

Onun için diyorum ki; hani derler ya: “Babana bile güvenme.” Ben de diyorum ki “Sabahattin Gencal’a bile güvenme.” Mutlaka mutlaka okuduklarını duyduklarını araştır. Zaten öyle bir ayet de var:

"Ey iman edenler! Eğer bir fâsık (güvenilir olmayan, yoldan çıkmış kimse) size bir haber getirirse, onun doğruluğunu araştırın. Yoksa bilmeden bir topluluğa kötülük edersiniz de sonra yaptığınıza pişman olursunuz." (Hucurât Suresi, 6. Ayet)

       Kimin ne olduğunu ancak Allah (cc) bilir. Onun için    eleştirel okumayı, objektif değerlendirmeyi ihmal     etmeyiniz.

       Bilinenleri tekrarlamış olduk. Hz. Mevlâna gibi:

        Her gün bir yerden göçmek ne iyi

Her gün bir yere konmak ne güzel

Bulanmadan, donmadan akmak, ne hoş!

Dünle beraber gitti cancağzım,

Ne kadar söz varsa düne ait

Şimdi yeni şeyler söylemek lazım...

                (Mevlâna Celaleddin Rumi)

        Allah izin ederse yarın bu yerden göç edip Akyazı       Kuzu’luk Kaplıca Evlerine konmak niyetindeyiz.

        İnşallah yeni sözler söyleyebiliriz. Ama bu kafayı da oraya götürürsek…

        *

Bugün 04 Temmuz 2026 Cumartesi, saat 16.00’da değerli Erdoğan Teke Bey ve gelebilirse değerli Ahmet Mutluoğlu Beyle buluşacağız. Bir gündemimiz yok. Sohbetimiz her zamanki gibi doğal akışında olur inşallah. Ben kanal suyunun akışından değil şırıl şırıl akan, taşlara vura vura köpüren biraz da kıvrılarak akan dereleri severim. Kim sevmez ki? Değil mi?

Uzatmayalım. Onlardan, yeni daha önce gün yüzü görmemiş bir mesaj vermelerini isteyeceğim. Şimdiden merak ediyorum ne söyleyecekler diye…

Siz de merak ediyorsanız aşağıdaki yazıları okuyunuz.

Okuyunuz okuyunuz.

Sabahattin Gencal, İstanbul 04. 07. 2026

Not

Şiddetli sağnak başladı.

Balkon giderinden su taştı. Oluklar mı tıkandı acaba? Ahmet farketti de balkanu su basmaktan korudu.

Erdoğan Teke Bey telefon etti. Ahmet Bey'in toplantıya gelemeyeceğini söyledi.

Toplantının yapılıp yapılmaması yağmur durumuna kaldı.

Yağmur dindi. Ama terleme devam ediyor. Acayıp bir terleme... Ahmet alçak basınçtan diyor. Durup dururken atlet değiştiriyorum...

Zaman zaman halden hale girdiğimden söz ederdim. Anlaşılan halden hale giren sadece ben değilim, sen de o da değil... Bakın hava da böyle. Saat saat değişiyor. Mevsimler bile eski mevsimler değil. 

Görelim Mevlam neyler/Neylerse güzel eyler...

***

Erdoğan Teke
Çekmeköy, 04. 07. 2026

         EĞİTİMCİLERİMİZİN ÖNÜNÜ DEVLETİMİZ AÇSIN

 

Sevgili Sabahattin Bey ile bugün yaptığımız bu son toplantıdan sonra iki aylık bir ayrılık yaşayacağız. Kendisi termallere gidecek. Tabii bunlar son derece üzücü çünkü burada yalnız kalıyorum. Ben bir yere ayrılmıyorum eşimden dolayı…

          İnsan bazen düşünüyor ve diyor ki:

          'Biz nasıl bu hale geldik? Neydik, ne olduk?'

Gençliğimize bir bakıyoruz; gençliğimizde her şeyimiz vardı, her şey güzeldi. Aradan yıllar, uzun yıllar geçti ve her şeyimiz bozuldu.

Ahlakın bozulduğu gibi...

Ben 83 yaşına gelmiş bir Türk vatandaşı olarak uzun zaman Avrupa’da kaldım. Oradaki hayatı gördüm. Oradaki yaşam şartlarıyla buradaki yaşam şartlarını karşılaştırdığım zaman arada çok büyük bir fark var:

İnsan orada çalışırken, yaşarken hiçbir korku ve kaygı duymadan hayatını sürdürebiliyor. Ama maalesef ülkemizde akşam evdeyken acaba başımıza ne gelebilir, komşumuzun başına ne gelebilir veyahut arabamıza herhangi bir hırsızlık olayı olur mu diye endişe ediyoruz. Gece eve hırsızlar girer mi vb.

Biz bu hale nasıl geldik?

Ahlakımız değişti. Ben inanıyorum ki bir insanın ahlakı, ilkeleri ve saygısı olması lazım.

Kendimden bahsedersem, örnek olarak; bir insanın her konuda adil olması lazım. Güvenilir olması lazım. Herkese güveneceksin, sen de karşındakinin güvenini kazanmış olacaksın. Saygılı olmak lazım; sen nasıl birilerine saygılıysan, insan karşısındaki gencin de kendisine saygılı olmasını ister. Ülkemizi sevmemiz lazım. Bizim ülkemiz diğer ülkelerden farklı değil; aslında daha iyi, daha büyük bir ülkedir ama ahlakı ve huzuru çok bozulmuş bir ülkedeyiz.

Acaba diyorum bu durum eğitimden mi kaynaklanıyor, nüfusumuzun artmasından mı kaynaklanıyor yoksa bizi yöneten insanlardan mı kaynaklanıyor? Onun cevabını maalesef hâlâ bulamadım.

Toplantımızda sevgi değer kardeşimiz, değerli insan öğretmen arkadaşım Ahmet Gencal Bey’e sordum:

'Biz niye bu hale geldik hocam? Siz eğitimcisiniz, bize bir yol gösterin. Neden biz bu hale geldik?' dediğim zaman çok çarpıcı şeyler söyledi. Biz bunları yapabilmemiz için sanki çok büyük dağları aşmamız gerektiğini düşünürken, sevgili hocam bana 'Hayır, o kadar uzun değil, çok basit bir şekilde eski döneme, bizden önceki döneme dönmeli' dedi. Ama burada bir adım atmak lazım. Bu adımı kim atacak, nasıl atacağız? Onun cevabı hâlâ meydanda duruyor.

Ben yine de umut var diyorum. Biz Türk milletinde bir asalet vardı. O eski günlerdeki, eski zamanlardaki inançlara, değerlere dönmemiz lazım ve dönebilecek kapasitemiz de var. Yeter ki saygılı olalım, yeter ki dürüst olalım.

Bizi bu cehaletten kurtarmak için yetiştiren eğitimcilerimizin önünü devletimiz açsın. Yoksa böyle gidersek bir kısır döngüyle hem bizim geleceğimiz hem de çocuklarımızın geleceği, maalesef üzülerek söylüyorum ki iyi durumda olmayacak.

Bizi idare eden insanlar acaba bu şapkalarını önlerine koyup bir düşünüyorlar mı? İnanın, başımızdakiler Avrupa’daki ülkelerin nasıl idare edildiğine bir baksınlar. Bizim kadar nüfusu olan, 85 milyonluk bir Almanya, bundan 15-20 sene önce ekonomisi çok daha iyi olmayan bir ülkeydi. Ama bir kadın geldi; Başbakan Merkel diye bir kadın geldi, senelerce başbakanlık yaptı ve Almanya’yı belki de dünyanın en yüksek gelir düzeyine sahip ülkeleri arasına soktu. Görevi bittiğinde de 'Benden bu kadar' diyerek ayrıldı gitti. Neden bizim Türkiye’de birisi çıkıp da 'Benden de bu kadar; ben yaptıklarımı milletime emanet ediyorum, hediye ediyorum' deyip koltuğundan çekilmiyor? Çıkmıyor, çünkü sanki oturdukları koltuğa 404’le yapışmış gibi kalıyorlar.

Orada bir siyasi söylem duymuştum, çok hoşuma gitmişti: 'Kalkamıyorlar koltuklarından, çünkü altlarını temiz tutmamışlar, koltuğu kirletmişler' demişlerdi, çok hoşuma gitmişti. Evet, temiz koltuktan herkes önünü ilikleyip rahatlıkla kalkar ama kirli koltuktan, kirlenmiş koltuktan kalkmak biraz zordur. Aynen küçük yaşta bir çocuğun yatakta uyurken istem dışı yatağı ıslatması gibi bir durum...

Sözlerimi bir yerde bağlamak istersem şöyle diyelim: O zaman bize ne lazım? Önce bir ahlak yasasının mutlaka çıkması lazım. Her konuşmamda arkadaşlarımla da konuşurum, sizden de özür dileyerek söylüyorum, mutlaka ama mutlaka bir ahlak yasası çıkmalı. Bununla birlikte kalıcı bir eğitim yasası çıkması lazım.

Türkiye’mizde özel okullar var. Ben fazla iddialı konuşmayayım ama Avrupa’da kaldığım yıllar içerisinde yaşadığım ilçede hiç özel okul görmedim. Bütün okullar devlete aittir ve orada okuyan çocuklar bedava okurlar, aileleri hiçbir ücret ödemez. Ve aynı seviyede, aynı bilgilerle yetişirler.

Ben şunu da orada gördüm ve burada da hep öğretmen dostlarım var, onlara da söylerim; orada şöyle bir uygulama var: Çocuk belli bir sınıfa geldiği zaman —yanılmıyorsam lise çağlarına geldiği zaman— bu çocuğun üniversitede okuyup okuyamayacağına kendi öğretmenleri karar verir. Okulun hocaları bir araya gelir, o öğrenci hakkında tuttukları notları aileye bildirirler ve derler ki: 'Sizin oğlunuzun, kızınızın üniversiteye gitme yeteneği yok; en iyisi yol yakınken çocuğunuzu bir meslek dalına yönlendirin, orada başarılı olsun.' Acaba diyorum Türkiye’de neden böyle bir şey olmuyor?

Ayrıca ihtiyacımız olan kadar öğretmen yetiştirmiyoruz. Öğretmene çok çok fazla ihtiyacımız var derken, bir bakıyoruz yıllarca atanmamış öğretmenler olarak hep zihinlerde kalıyorlar. Onun için ben diyorum ki; birinci sırada ahlak yasası, ikinci sırada ise kalıcı bir eğitim yasası ile Türkiye belki düzlüğe çıkar.

Söyleyeceklerim bunlar.

Bu arada sözlerimi bitirirken, sevgili arkadaşım Sabahattin Gencal’a çıkacağı yolculukta hayırlı yolculuklar diliyorum. Güle güle gitsin, güle güle gelsin. Saygılarımla, güle güle hocam."

Erdoğan Teke, 04. 07. 2026



Ahmet Gencal
Çekmeköy, 04. 07. 2026

       GÜN YÜZÜ GÖRMEMİŞ BİR KELÂM


Sevgili babacığım,

Önce şunu söylemek isterim: Yanlış yazarım korkusu, aslında hâlâ ne kadar dikkatli, ne kadar vicdanlı yazdığınızın en büyük kanıtıdır. Yanılma korkusu taşımayan kalem, asıl tehlikeli kalemdir. Siz yarım asrı aşan yazı hayatınız boyunca yalnızca düşüncelerinizi değil, düşüncelerinizi sürekli sorgulama cesaretinizi de bize öğrettiniz. Belki de bize bıraktığınız en kıymetli miras budur.

Yazınızı okurken bir şeyi daha hissettim. Belki de bugün zihninizi en çok yoran, Moskova'daki o felsefe kürsüsü ya da yapay zekânın verdiği cevap değildi. Sofrada eksik kalan bir sesin, bir hatırlayışın, rahmetli annemin yokluğunun bıraktığı boşluktu. Siz, annemin hayatınızı bir film gibi anlattığını yazarken aslında bize çok daha büyük bir hakikati söylediniz. İnsan bazen hafızasını değil, hafızasını kendisine hatırlatan insanı kaybediyor. İşte o zaman yalnız yıllar değil, kelimeler de ağırlaşıyor.

Ama yazınızda beni en çok düşündüren cümle şuydu:

"Her salisemizin farklı olduğunu görürüz."

Bence yazınızın asıl cevheri burada saklı.

Gençken yılların peşinden koşuyoruz; yaş aldıkça ise anların kıymetini öğreniyoruz. Aynı sandığımız sabahlar birbirine benzemez. Aynı pencereden baktığımız gökyüzü bile her gün başka renktedir. Aynı çayın buharı, aynı yürüyüş yolu, aynı dost sohbeti... Hiçbiri dünkü değildir. Belki de hikmet, büyük olayları görmekte değil; birbirine benzediğini sandığımız günlerin aslında birbirine hiç benzemediğini fark edebilmektedir.

Siz yıllardır "Bana bile güvenmeyin; araştırın." diyorsunuz. Bu sözünüz bana göre sadece bilgiyle ilgili değildir; insanın kendi nefsine karşı da uyanık olması gerektiğini anlatır. Çünkü insanı yanıltan yalnızca yanlış bilgiler değildir; bazen en büyük yanılgı, kendi doğrularından hiç şüphe etmemektir. Bu yüzden Hucurât Suresi'nin o büyük ikazı bugün belki de her zamankinden daha anlamlı geliyor: Araştırmak, doğrulamak ve hüküm vermeden önce durup düşünmek...

Bugün benden gün yüzü görmemiş bir kelam istenmişti ya...

Benim bu sofraya bırakacağım kelam şudur:

"İnsan, bildikleriyle değil; yanılıyor olabileceğini kabul ettiği ölçüde hakikate yaklaşır. Çünkü kibir insanı bildiğine mahkûm eder, tevazu ise öğrenmeye devam ettirir."

Sanırım ömür dediğimiz yolculuk da bunun için var. Her gün biraz daha az hükmeden, biraz daha çok dinleyen, biraz daha çok anlamaya çalışan bir insan olabilmek için...

Yazınızın sonunda akan derelerden söz etmişsiniz. Ben de sizin benzetmenize küçük bir cümle eklemek isterim. Kanalın suyu dümdüz akar; ne geçtiği yere bir iz bırakır ne de kendine bir hikâye... Ama dere, taşlara çarpa çarpa yolunu bulur. Köpürür, kıvrılır, bazen yavaşlar, bazen hızlanır; fakat sonunda yine denize ulaşır. İnsan ömrü de böyledir. Bizi olgunlaştıran, önümüze çıkan taşlar değil; o taşlara çarparken kaybetmediğimiz berraklıktır.

İnanıyorum ki Akyazı yolculuğu size yalnızca dinlenmek değil, yeni kelimeler de hediye edecek. Çünkü bazen insan yeni düşüncelerini yeni kitaplarda değil, yeni yürüdüğü patikalarda bulur. Kaplıcanın sessizliği, sabah yürüyüşleri, kuş sesleri ve tabiatın dinginliği kaleminize yeniden nefes olacaktır. Ben de o yürüyüşlerde yanınızda olmaktan, yeni hikâyelerinize ve yeni tablolarınıza birlikte şahitlik etmekten büyük mutluluk duyacağım.

Yolumuz açık, dinlencemiz bereketli, kalemimiz daim olsun sevgili babacığım.

Ve son olarak şunu söylemeden bitiremeyeceğim:

Siz bize yalnızca yazmayı öğretmediniz; yazmadan önce durmayı, düşünmeyi, şüphe etmeyi ve hakikatin karşısında mütevazı olmayı da öğrettiniz. Bana göre insanın geride bırakabileceği en büyük miras da budur.

Ahmet GENCAL, İstanbul, 04. 07. 2026

          

Sabahattin Gencal
Çekmeköy, 04. 07. 2026

“ARANIZDA SELÂMI YAYIN”

Bazen uzunca bir metinden bir şey anlayamayız. Bazen de bir kelime beynimizi şimşekler. Öyle aydınlatır ki…

Bugün Erdoğan Bey ve Ahmet Gencal Bey'le sohbet ettik.  Yukarıda belirttiğimiz üzere hocamız Ahmet Mutluoğlu gelemediler.

Gündemsiz sohbetimiz ancak bu kadar güzel olabilirdi. Ahmet Bey doğadaki ayetleri okuyan batılıların baykuş kuşundan hareketle radarlara takılmayan uçak yapmalarından söz etti. Yine hızlı tren yapımında yine kuşlardan yararlandığını belirtti.

Ahmet, Özel okulların dününü ve bugününü karşılaştırarak anlattı.

Bunlar ve başkaca anlatılanların hepsi de ayrıca ele alınacak önemde konulardır. Hele de Erdoğan Teke Beyin arada söylediği bir söz var ki sonraya bırakılamaz:

İsviçre’de bulundukları sırada karşılaştıkları bir İsviçre'liye selâm verdi. İsviçre'li de selâmı güzelce aldı. Ancak yanında olan (affedersiniz) köpek havlamaya başladı. Köpeğin sahibiolur böyle, tamam vb. sözler söyleyerek susturdu köpeği. Erdoğan Bey, merakından sordu. Köpek niye havladı? Cevaba dikkat edelim. Bir kişiye selam vermekle birden fazla kişiye selâm vermek ayrı ayrı kelimelerle oluyor. Erdoğan Bey bir kişiye selam verdi. Köpek alındı, bana selam verilmedi diye havlamaya başladı. Bizde derler ya adam yerine konmadım, diye. Sanki onun gibi…

Basit gibi görülen bu vaka bana Sevgili Peygamberimizin (sav) selamlaşma ile ilgili hadisini hatırlattı:

Ebû Hüreyre'nin naklettiğine göre, Resûlullah (sav) şöyle buyurmuştur: “İman etmedikçe cennete giremezsiniz, birbirinizi sevmedikçe de iman etmiş olmazsınız. Size, yaptığınız takdirde birbirinizi seveceğiniz bir iş göstereyim mi? Aranızda selâmı yayın.” (M194 Müslim, Îmân, 93)

Yazmaya elim var mıyor, İsviçre’nin köpeği kadar da olamayacak mıyız demeye de dilim varmıyor. Bu kadarda mı kutuplaşacaktık. Bu kadarda mı menfaat perest olacaktık. Menfaatimiz olmayanlarla selâmı sabahı kesmek bize yakışmaz.  Daha ne söyleyeyim?

Öğüt vermeyeceğiz dedik doksan kere ama yine dayanamadık. Öğretmenler buna fırsat eğitimi diyorlar. Belki yeri ve zamanı değildi ama köpeğin havlamasının sesi kulaklarımda yankılanırken…

Yok yok , yavaş da olsa uyanacak yurttaşlarımız.  El ele kolkola girecekler. Buna inanıyorum ama ben de bu güzel tabloyu görebilsem diyorum.

Kalın sağlıcakla

Sabahattin Gencal, İstanbul, 04. 07. 2926

         

Ben

  




       Yaşam öykümü anlatmaya çalıştığım oldu, ama dinletemedim.

        Anılarımı yazmaya çalıştım, beceremedim.

        Denemelerimde bocaladım.

        Olmadı, olmadı. Bende kafa da kalmadı, tabii umut da.

   Umutlarımın tükendiği daha doğrusu umutlarla birlikte tükenmekte olduğumuz bu anda devreye eşim giriyor.

        47 yıldır bir yastığa baş koyduğumuz, acı tatlı günleri birlikte paylaştığımız cefakâr, vefakâr sevgili eşim son bir iki aydır hep “Yaz.” diyor bana. Artık bir cümleyi bile doğru dürüst kuramayacak duruma kadar gerilediğim bir durumdayken beni yazmaya teşvik etti.

        Ücretsiz olarak açtığım birçok İnternet Blogunda yazmaya başladım. Bazılarında yazmaya devam ediyorum. Açık deyişle zaman öldürüyorum.

        İnsan yazdıkça açılıyor. Bunu, eşim de gördü. O artık menajerim, O, artık okur temsilcim oldu. Yazdığımı Ona okuyorum. Beğenirse yayınlıyorum.

          Menajerliğimi üstlenen sevgili eşim Nurhayat “BEN” adıyla bir eser yazmamı istiyor benden.

         Yazamayacağımı defalarca söylememe rağmen ısrar ediyor. Unuttuğumu söylüyorum. “Ben sana hatırlatırım.” diyor. Hatırlatıyor da.

      Bu yarım asırda zaman zaman hayatımı anlatmıştım O’na. Hiç unutmamış. Olduğu gibi, tarihi bir film gibi anlatıyor. Maşallahı var eşimin, kendisine anlatılanı virgülü, virgülüne anlatabilir. Bazen seyredemediğim dizi filmleri öyle anlatır ki seyretmiş gibi olurum. “Asıl senin romanının yazılması gerekir.” derim, kendisine. “Hayır.” der ve ekler. “Senin hayatın, senin mücadelen, senin azmin; senin yaşadığın çevreler ve bu çevrelerdeki sevilmen dizi filmlere taş çıkartır.” der ki biraz da doğrudur.

       Geçenlerde; çocukluğumu geçirdiğim Doğu Kara-deniz’de, bir orman içi köyünde çekilen Cumhuriyetin ilk yıllarını konu edinen bir film izledik. Bu çok güzel ve başarılı filimle kıyaslayarak “Senin hayatım dizi olur.” diyor “menajerim” dediğim eşim.

       Aslında herkes de “Benim hayatım roman olur.” demiyor mu? Eşim ısrarını sürdürüyor.

       “Ismarlama yazılar başarılı olduğu nerde görüldü?” diyorum. Sonra sadece gördüklerimi anlatmamın bir anlatı olmaktan ileri gidemeyeceğini belirtiyorum.

        Anlayacağınız tartışıyoruz. Biliyor musunuz bunca yıldır tartışmadık eşimle. Onun tansiyonu çıktığı zaman ben altta kalırım. Benim şekerim düştüğü zaman o alttan alır. Birbirimizi hep anlamışızdır, güzel güzel geçinip gittik.

        Öğretmenlik görevi icabı dolaştığımız bütün yerlerde hep örnek olmuş, parmakla gösterilmişizdir.

       Sözünü ettiğimiz tartışma bir fikir tartışmasıdır. Eşim ilkokuldan sonra Akşam sanat okullarının açtığı birkaç kursu başarıyla bitirerek kurs açma diplomaları almıştır. Yani yüksek tahsili yoktur; ama yüksek fikirleri vardır. “Sen olduğu gibi yaz.” diyor ve ekliyor:

         “Doğrular güzeldir.” Hayret ediyorum. Eğitim Enstitüsündeki edebiyat hocalarımız da aynı şeyleri söylüyorlardı. Eleştirmenler de hatta bilim adamları da. İsmini tam olarak hatırlamadığım bir bilim adamı:

       “Doğruların içinde estetik vardır.” diyor.

    Nurhayat’ın beni yazmaya teşvik etmesini ilkin “beyin jimnastiği” yaparak canlılığımızı en azından muhafaza etmemi sağlama düşüncesi olarak değerlendirdim. Tabii, bu düşünce de asil bir düşüncedir. Ben de onun için aynı şeyleri düşünürüm. Her gün oyun oynarım onunla. Genellikle kâğıt oynarız. Bazen de tavla.

        Kahve hayatım hiç olmamıştır. Oyunu sevmem; ama eşimle oynarız. Gençken daha birçok oyun oynardık.

        Evliliğimizden önce başlamıştı oyunlarımız.1959’da Erzurum Yavuz Selim İlköğretmen Okulu 3. sınıf öğrencisi iken yakın bir ilçede İstasyon Şefi Lojmanında oturan teyzemlere gitmiştim. Orada başladık oyun oynamaya. Hâlâ devam ediyoruz. Günde iki üç defa oynarız. Bu konuyu bir ara yazmıştım. “Gines rekorlar kitabına girebiliriz.” demiştim ki şimdi de aynı fikirdeyiz.

        Nurhayat “Senin hayatın çok ilginç, çok güzel, çok dersler veren… bir roman olur.” diyor, aslında “Bizim hayatımız bambaşka.” demekle yetineceğim.

        İnsan kendi kendini ne anlayabilir ne de anlatabilir. Bunu da bilmeme rağmen “Hayatım”, “Nuruşum” dediğim eşimin isteği üzerine yazmaya başlıyorum.

        ***

         Hayatımdaki safhaları, sayfaları yazacağım… “Defter sayfalarına yazacağım.” diyecek oldum. Oysa bilgisayarda yazıyorum.

Ben, kalemi konuşturamayan ben, klavyeyi konuşturabilir miyim bilmem. İki parmakla nasıl yazılır bunca hayat. Anılar o kadar yoğun ki iki parmakla yazarak nasıl yetişir bilmem. On kişi on parmakla yazsa da yetişmez. Abarttığımı mı sandınız. Bir DNA bilgisin açılımının ne kadar olduğu düşünülürse abartmadığımız anlaşılır.

Göz korkutmayalım. Kısa kısa özetler halinde yazmaya çalışacağım.

Şöyle de diyebiliriz. Ben hayatımdan kuru yapraklar vereceğim. Bu yaprakları değerlendirirsiz. Bir çınarın tüm özelliklerini açıklamaz mı bir yaprağı.

Bir ara yazmaya çalıştığım bu esere “Kuru Yapraklar” adını vermeyi düşünüyordum. Ama eşim eserin adını taa başta koydu. “Ben.”

         Ben kelimesi çok iddialı olmayı çağrıştırır. Herkesin harcı değil bu kelimeyi kullanmak. Bu anı yazarken ben kelimesini kullanabiliriz belki; ama 65 yıl geriye giderek bu kelimeyi kullanmak zor.

        Yaşlıların yüzü anılara dönüktür. Benim ise bütün hücrelerim anılara dönük. Zaman tüneline girer gibi geriye ışınlanabiliyorum. Sorun bu değil, sorun okuyucuyu da geriye ışınlamak.

        Siz ne kadar geriye ışınlanabilirsiniz? Başka türlü soralım, insanın kendini sonradan da hatırlayacağı yaş hangi yaştır?

      Ben 2–3 yaşımı hatırlıyorum.

      Kendimi anlatacağıma göre bu yaşlardan başlamalıyım değil mi? Bu yaşlarımda kendimi gördüğüm yere gidelim. Şimdi oralara turlar tertipleniyor.

Ben Kocaeli’nin Başiskelesi’ndeki apartman dairesinden hareket ediyorum. Sizler de bulunduğunuz yerlerden Doğu Karedeniz dağlarının doruklarında kurulu yaylalara hareket edelim.

Trabzon ilinden, Dernekpazarı ilçesinden, Akkö-e köyünden, mezralardan geçerek Alayısa Yaylası’nda konaklayalım. 65 yıl öncesine ışınlanmadan önce şöyle bir çevremize bakalım, yayla havası alalım.

        Sabahattin GENCAL

_______________________

Sabahattin Gencal, Dünya Labirentinde BEN / BİZ, Cinius Yayınları, İstanbul-2018

Kumanda Kimde?

 


Kumanda Kimde? | Adalet, Vicdan ve Erdem Üzerine Etkileyici Bir Ahmet Gencal Şiiri
"Kumanda Kimde?" yalnızca bir avizenin hikâyesi değildir. Bu şiir; adaleti, hikmeti, cesareti ve iffeti aynı ışığın üç kaynağı olarak ele alıyor. İnsan, toplum ve vicdan arasındaki görünmeyen bağları sorgularken; günümüz dünyasına ve son yıllarda yaşadığımız toplumsal dönüşümlere de semboller üzerinden göndermelerde bulunuyor. Bazen bir avize yalnızca bir avize değildir. Bazen karanlık, elektrikten değil; eksilen erdemlerden doğar. İyi seyirler. ✍️ Şiir: Ahmet Gencal Bu şiir: Sabahattin Gencal’ın, “Gencal Avizesi” başlıklı blog yazısından ilham alınarak yazılmıştır: https://gencalsabahatti.blogspot.com/ 2026/07/gencal-avizesi.html Bu videoyu beğendiyseniz kanalıma abone olmayı, videoyu beğenmeyi ve düşüncelerinizi yorumlarda paylaşmayı unutmayın.

Kur'an'da Ahiret Anlayışı

 Kur’an’a göre, ahiret hayatı dünya hayatının nihayetinde yine bu dünyada cismanî bir diriliş olarak gerçekleşecektir. Yani Kur’an ölümden sonra insanların manevî bir hayata veya başka bir âleme transfer olmayacaklarını; aksine, yeniden dirilişin/yeniden bedenlenmenin bu dünyada olacağını söylemektedir.

(Prof. Dr. Muhammet Nur Doğan, Moskova Devlet Üniversitesi'nin 26-27 Haziran günlerinde düzenlediği Philosophy of The Future (Geleceğin Felsefesi) başlıklı Konferansta yapılan konuşmadan.)

 

Yukarıdaki metni doğrularıyla ve yanlışlarıyla analiz ediniz. Ayrıca Kur’ana uygunluğu açısından, peygamberin hadislerine ve âlimlerin görüşlerine uygunluğu açısında görüşlerinizi örnek ve dipnot göstererek açıklayınız.

 

Bu metin, Kur'an'da ahiret anlayışı konusunda klasik İslam akaidinden farklı bir yorum ileri sürmektedir. İddia şu şekildedir:

"Ahiret hayatı dünya hayatının sonunda yine bu dünyada cismanî bir diriliş olarak gerçekleşecektir; insanlar başka bir âleme gitmeyecek, yeniden diriliş bu dünyada olacaktır."

Bu görüşü değerlendirmek için meseleyi dört başlık altında incelemek gerekir:

1.               Kur'an açısından

2.               Hadisler açısından

3.               Klasik İslam âlimlerinin görüşleri açısından

4.               İddianın doğru ve problemli yönleri


I. Kur'an açısından değerlendirme

A. Doğru olan yön

Kur'an gerçekten de dirilişin cismanî (bedensel) olacağını açıkça bildirir.

Kur'an, yalnız ruhun değil bedenin de yeniden yaratılacağını defalarca söyler.

Delil 1

"İnsan, kemiklerini bir araya toplayamayacağımızı mı sanıyor? Evet! Parmak uçlarını bile eski hâline getirmeye gücümüz yeter."

(75:3-4)

Burada yeniden bedenin inşa edileceği açıkça ifade edilir.


Delil 2

"Çürümüş kemikleri kim diriltecek?"

Allah buyurur:

"Onları ilk defa yaratan diriltecektir."

(36:78-79)

Bu da cismanî diriliştir.

Dolayısıyla konuşmadaki şu ifade doğrudur:

"Cismanî diriliş olacaktır."

Bu görüş Ehl-i Sünnet'in de kabul ettiği görüştür.


B. Problemli yön

Konuşmanın esas tartışmalı kısmı şudur:

"Ahiret yine bu dünyada olacaktır."

Kur'an bunu söylemez.

Aksine Kur'an, mevcut dünyanın sona ereceğini bildirir.


Dünya tamamen değişecektir

İbrahim 48

"O gün yeryüzü başka bir yeryüzüne çevrilir; gökler de başka gökler olur."

Bu ayet mevcut dünyanın devam etmeyeceğini bildirir.


Tekvir Suresi

·                     Güneş dürülür.

·                     Yıldızlar dökülür.

·                     Dağlar yürütülür.

(81:1-14)

Bu dünya sona ermektedir.


İnşikak

Gökyüzü yarılır.

(84:1)


Zilzâl

Yer şiddetli sarsılır.

(99:1)


Hâkka

Dağlar un ufak edilir.

(69:13-16)

Dolayısıyla mevcut dünya aynen devam etmeyecektir.


Yeni yaratılış

Kur'an'da

"başka yer"

ifadesi vardır.

İbrahim 48

"Yer başka bir yere dönüştürülecektir."

Bu ifade birçok müfessire göre yeni kozmik düzeni anlatır.

Dolayısıyla

"Yine bu dünyada"

demek ayetin lafzına uygun değildir.


II. Ahiret başka bir âlem midir?

Kur'an buna evet demektedir.

Kur'an'da iki önemli kavram vardır.

Dünya

"ed-Dünya"

yakın hayat


Ahiret

"el-Âhire"

sonraki hayat

Kur'an bunları sürekli karşılaştırır.

Örneğin:

"Dünya hayatı oyun ve eğlencedir; ahiret yurdu ise gerçek hayattır."

(29:64)

Burada iki farklı hayat anlatılmaktadır.


Başka yurt

Kur'an

"Darü'l-Ahire"

der.

Ahiret yurdu.

Bu da başka bir varlık düzenine işaret eder.


Cennet

Kur'an Cenneti

·                     altından ırmaklar akan

·                     ebedî

·                     ölüm olmayan

bir yer olarak anlatır.

(2:25)

Bu özellikler mevcut dünyaya ait değildir.


Cehennem

Aynı şekilde Cehennem de dünya değildir.


III. Berzah meselesi

Konuşmada deniliyor ki

"İnsanlar başka âleme gitmeyecek."

Kur'an ise berzahtan söz eder.

Müminun 99-100

"Onların önünde diriltilecekleri güne kadar bir berzah vardır."

Bu ayet ölüm ile kıyamet arasında farklı bir varlık hâlinin bulunduğunu bildirir.

Bu nedenle

"ölümden sonra hiçbir başka âlem yoktur"

ifadesi Kur'an ile kolay bağdaşmamaktadır.


IV. Hadisler açısından

Sahih hadislerde kabir hayatı açıkça bulunmaktadır.

Örnek:

Sahih al-Bukhari ve Sahih Muslim'de geçen birçok rivayette:

·                     kabir sorgusu

·                     Münker ve Nekir

·                     kabir nimeti

·                     kabir azabı

anlatılır.

Örneğin:

"Kabir ya cennet bahçelerinden bir bahçedir yahut cehennem çukurlarından bir çukurdur."

(Tirmizî)


Yine sahih hadislerde

·                     İsrafil'in Sur'a üflemesi

·                     Mahşer

·                     Mizan

·                     Sırat

·                     Hesap

anlatılır.

Bunların hiçbiri mevcut dünya düzeninde gerçekleşmez.


V. Klasik âlimlerin görüşü

1. Abu Ja'far al-Tahawi

Al-Aqidah al-Tahawiyyah'de

·                     kabir hayatı

·                     ba's

·                     mahşer

·                     hesap

·                     cennet

·                     cehennem

itikadın temel esaslarıdır.


2. Abu Mansur al-Maturidi

Ahiretin dünya düzeninden tamamen farklı olduğunu söyler.


3. Abu al-Hasan al-Ash'ari

Ahiret yeni yaratılıştır.


4. Ibn Kathir

Tafsir Ibn Kathir'nde İbrahim 48'i açıklarken

"başka yer"

ifadesini yeni yaratılmış mahşer zemini olarak açıklar.


5. Al-Tabari

Aynı görüştedir.


6. Al-Qurtubi

Yeni arz yaratılacağını söyler.


VI. Modern dönemde bu görüşü savunanlar var mı?

Evet.

Bazı modern Kur'an merkezli yorumcular

·                     berzahı farklı yorumlar,

·                     kabir hayatını sembolik kabul eder,

·                     ahireti dünya üzerinde kurulacak yeni kozmik düzen şeklinde yorumlar.

Fakat bu görüş,

·                     Ehl-i Sünnet,

·                     Şiî,

·                     Mâtürîdî,

·                     Eş'arî,

ana akım akaid tarafından benimsenmemektedir.


VII. İddianın doğru ve yanlış yönleri

İddia

Kur'an

Hadis

Klasik İslam

Diriliş bedenle olacaktır

✔ Evet (75:3-4; 36:78-79)

✔

✔

İnsan yeniden yaratılacaktır

✔

✔

✔

Dünya düzeni sona erecektir

✔ (81, 82, 84, 99; 14:48)

✔

✔

Ahiret aynı dünya olacaktır

Kur'an'da açık destek yok; aksine 14:48 ve kıyamet tasvirleri yeni bir düzeni gösterir

✘ Ana akım hadis anlayışıyla bağdaşmaz

✘

Ölümden sonra başka bir âlem yoktur

Mü'minûn 23:99-100'deki berzah ifadesiyle uyumlu görünmez

✘ Kabir hayatına dair sahih rivayetlerle bağdaşmaz

✘

Sonuç

Kur'an açısından değerlendirildiğinde, söz konusu metnin "ahirette cismanî diriliş olacaktır" kısmı Kur'an'la uyumludur. Buna karşılık "ahiret yine bu dünyada gerçekleşecektir" ve "ölümden sonra insanlar başka bir âleme gitmeyeceklerdir" şeklindeki ifadeler, Kur'an'ın kıyamet sonrası yeni bir yaratılış düzeni (özellikle 14:48), berzah (23:99-100) ve dünya–ahiret ayrımı (29:64 gibi ayetler) hakkındaki anlatımlarıyla açık biçimde desteklenmemektedir. Ayrıca bu yorum, sahih hadislerde yer alan kabir hayatı, mahşer, hesap ve cennet-cehennem tasvirleriyle ve Abu Ja'far al-Tahawi, Abu Mansur al-Maturidi, Abu al-Hasan al-Ash'ari, Al-Tabari, Ibn Kathir ve Al-Qurtubi gibi klasik âlimlerin ortak yorumundan da ayrılmaktadır.

Bununla birlikte, akademik açıdan bu tür yorumlar tamamen "Kur'an dışı" diye nitelendirilemez; daha çok bazı ayetleri lafzî ve bağlamsal olarak farklı okuyan modern hermenötik yaklaşımlar olarak değerlendirilir. Ancak tarihsel olarak İslam akaidinde baskın ve yerleşik görüşü temsil etmedikleri de belirtilmelidir.

ChatGPT, 03.07. 2026